無線宿遷6月12日消息，今天為您推薦：《江蘇陳允平篆刻作品賞析：篆刻生古意 豪氣上云天》，陳允平---宿豫區(qū)書法家協(xié)會篆隸委員會副主任--陳允平作品賞析。

　　《三十六計》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實,勞逸,剛?cè)?攻防等關系,做到``數(shù)中有術,術中有數(shù)``.

陳允平先生既學書法又涉篆刻，是宿遷書壇為數(shù)不多的“雙料”書家。

平石齋《三十六計系列》

第一套 勝 戰(zhàn) 計

第 一 計 瞞 天 過 海

第 二 計圍 魏 救 趙

陳允平先生宿豫關廟鎮(zhèn)人，從警三十余年，他身負保家安民之責，盡警察之能屢立功勛；閑暇之余他還弘文養(yǎng)道，常領文明好學之風。

如果說,中國文化精神的理想追求是人的ー種具象的精神狀態(tài),那么,篆刻藝術的價值追求則是一種虛無的內(nèi)心境界。南朝王僧虔《筆意贊》、唐孫虔禮《書譜》中均有千古高論：書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”之說；書家把“外形”“表象”置于次要地位,而將“精神”“本真”放之于首位。對于篆刻藝術來說,亦當如此。

第 三 計

借 刀 殺 人

第 四 計

以 逸 待 勞

陳允平先生的篆刻作品《三十六計》初具此風：古樸厚拙,妙法自然；所以他的篆刻作品中?？勺x出中庸之道，深蘊哲學之理，他的作品中有簡,有拙，或高古, 或雄渾,或禪意,刀刀見骨,字字有神,無不彰顯著傳統(tǒng),而這種傳統(tǒng)還出新入古，當代篆刻的審美傾向最顯而易見的特征是注重字形姿態(tài)的塑造與整體氣息的放縱。先生的篆刻對上述特點是認同的,但他在具體的應用上又給人以適度而含蓄的感受。比如他的篆刻作品在繼承古璽點畫堅實、體勢欹斜的基礎上,更強調(diào)刀刻趣味,結體以平衡為基本規(guī)律,先生將楚漢簡的輕靈、飄逸相融合,匠心獨布,或欹或側(cè),或左或右，或疏或密,既有清風出林之妙,又有高山流水之意。先生之篆刻輕松稚樸，不論是古璽、秦漢印還是宋元朱文印，均有所涉獵，趣味天成，無雕飾之嫌，無設計之拙，無工整之惡，用刀自由爛漫，大開大合；多做疏密聚散的變化處理,順從筆勢自然而出, 不做有意的擺布安排,因而看上去從容灑脫,絕無生硬刻板之病。他的篆刻作品《三十六計》：點畫力若鷹之喙啄、豎畫險如懸崖萬丈之峭壁、橫畫勁比鐵肩之擔道；清代姚配中云：“字有骨肉筋血,以氣充之,精神乃出?！毕壬饔∮绕渥⒅赜∽髦械恼w氣象,從氣格、氣度、氣脈等角度綜合審視和提升作品的品位,正因為如此,其作品才具有清逸之氣和虛和淡雅之境。

第 五 計?趁 火 打打劫

第 六 計聲 東 擊 西

02第二套 敵 戰(zhàn) 計

第 七 計

無 中 生 有

中國書法與篆刻關系密切！重視、了解、分析、實踐這些關系很重要，也很有必要。到底是印從書出，還是書從印出？清代鄧石如提出“印從書出”的創(chuàng)作理念：即篆刻要從書法，尤其是篆書中汲取精華和營養(yǎng)，離開書法，篆刻就成無本之木。當然這個提法到底是否正確，那是不是可以這樣理解：篆刻的形成是在書法之后？那么大篆出自何處？類此種種疑問，允平先生常常挑燈夜下，查經(jīng)閱典，訪師問友，窮一問而費時無數(shù)!在書法與篆刻上他學而不厭，勵志彌堅，允平先生一直在探索和學習的態(tài)度應為吾輩之楷模！

“學然后之不足，取當盡其所能！”二十六年前，我的戰(zhàn)友克年老兄寫下這句話，作為我們分手時的臨別贈言，至今我言猶在耳，奉為座上銘；正好此人為兄之同宗，轉(zhuǎn)贈此言，以期高遠！

已亥四月廿十六日午時

擱筆于金沙大廈

第 八 計暗 度 陳 倉

第 九 計

隔 岸 觀 火

第 十 計

笑 里 藏 刀

第 十一計李 代 桃 僵

第十二計

順 手 牽 羊

第 三 套 攻 戰(zhàn) 計